Pour ceux qui aiment la langue française, c'est un plaisir !

Loin des vieux livres de grammaire,
Écoutez comment un beau soir,
Ma mère m'enseigna les mystères
Du verbe être et du verbe avoir.

Parmi mes meilleurs auxiliaires,
Il est deux verbes originaux.
Avoir et Être étaient deux frères
Que j'ai connus dès le berceau.

Bien qu'opposés de caractère,
On pouvait les croire jumeaux,
Tant leur histoire est singulière.
Mais ces deux frères étaient rivaux.

Ce qu'Avoir aurait voulu être
Être voulait toujours l'avoir.
À ne vouloir ni dieu ni maître,
Le verbe Être s'est fait avoir.

Son frère Avoir était en banque
Et faisait un grand numéro,
Alors qu'Être, toujours en manque
Souffrait beaucoup dans son ego.

Pendant qu'Être apprenait à lire
Et faisait ses humanités,
De son côté sans rien lui dire
Avoir apprenait à compter.

Et il amassait des fortunes
En avoirs, en liquidités,
Pendant qu'Être, un peu dans la lune
S'était laissé déposséder.
 
Avoir était ostentatoire
Lorsqu'il se montrait généreux,
Être en revanche, et c'est notoire,
Est bien souvent présomptueux.

Avoir voyage en classe Affaires.
Il met tous ses titres à l'abri.
Alors qu'Être est plus débonnaire,
Il ne gardera rien pour lui.

Sa richesse est tout intérieure,
Ce sont les choses de l'esprit..
Le verbe Être est tout en pudeur
Et sa noblesse est à ce prix.

Un jour à force de chimères
Pour parvenir à un accord,
Entre verbes ça peut se faire,
Ils conjuguèrent leurs efforts.

Et pour ne pas perdre la face
Au milieu des mots rassemblés,
Ils se sont répartis les tâches
Pour enfin se réconcilier.

Le verbe Avoir a besoin d'Être
Parce qu'être, c'est exister.
Le verbe Être a besoin d'avoirs
Pour enrichir ses bons côtés.

Et de palabres interminables
En arguties alambiquées,
Nos deux frères inséparables
Ont pu être et avoir été

Le Pèlerin

«De la tolérance en Algérie» de Barkahoum Ferhati

Systeme du plus vieux metier

du monde avant 1962

Phénomène, social remontant à la nuit des temps, le plus vieux métier du monde a toujours été entouré de tabous. Société puritaine et austère oblige.

 
Dans son livre, Berkahoum Ferhati évoque la prostitution en Algérie, l’esclavage sexuel durant la colonisation et ses maisons closes «Dar El kbira» dans le langage familier de la population, «hanout», «BMC», quartiers réservés, autant de dénominations définissant l’activité des filles publiques “Bnates beylik”. Elles étaient là et sont encore ces créatures forcées par un destin malheureux à vendre leurs charmes.
Mme Ferhati, universitaire, chercheuse, a brisé le silence, fait sauter les verrous par son étude sur une “profession” damnée par les bien pensants et accréditée par l’armée française qui dès son installation en Algérie a «songé» aux loisirs de ses troupes en créant les maisons closes dans toutes les villes de garnison et autres villes du pays à l’exemple de Bou Saâda, Constantine, Sidi Bel Abbès, Biskra…
Les filles de Ouled Naïl, les Aaziraiates des Chaouias, les Ouled Amer des monts de Sétif et les filles des Ouled Ourabah de la région bougiote sans parler des prostituées de la Casbah d’Alger et d’autres grandes agglomérations qui faisaient un métier «contraire aux valeurs» de la société dont elles étaient issues mais «utilisées» et réglementées et hiérarchisées par l’administration française. «L’arrivée massive des troupes favorisait l’augmentation des filles» et favorisait «la mise en évidence de la prostitution indigène».
L’étude de recherches et ouvrage de Barkahoum Ferhati, par une approche critique et concise, met en évidence ce qu’on appelle aujourd’hui communément «le commerce du sexe» et qui a été une autre forme de colonisation du pays dès lors que deux décennies après, des mesures ont été prises pour «mettre en place un système de prostitution». «Une prostitution indigène et barbare et une prostitution européenne civilisée». S’appuyant et se référant rigoureusement sur une documentation complexe, l’auteure, à travers les quatre chapitres de cet ouvrage étude, fait une chronologie et l’institution «en pays colonisé» du plus vieux métier du monde.
La réalité de la prostitution en Algérie de 1830 à 1962, ces espaces «que l’on attribuait aux filles publiques s’organisait autour de règles bien définies, l’inscription, la vie sanitaire, la radiation».
Concernant cette dernière étape, l’auteure écrit ; «autant il était facile de s’inscrire au registre, autant il était difficile d’en être rayée». C’est dire que si en France on s’attelait à faire régresser les maisons closes, en Algérie, l’administration coloniale n’a pas jugé utile d’étendre la loi du 13 avril 1946 à l’Algérie. «Pour le pouvoir d’Alger, il n’était pas question d’appliquer cette loi, car son application mettait en danger la santé publique».Dans sa conclusion, Berkahoum Ferhati se réfère à la prostitution actuellement en écrivant : «Depuis 1962, on assiste à une alternance des discours sur la prostitution, tantôt moralisateurs, tantôt prétextant des objectifs de promotion de santé publique…avec des moments de pause où l’existence de la prostitution est …niée».

Source Horizons

Le Pèlerin

Rome et les Barbares

Au Ve siècle, les invasions barbares ont démantelé la puissance de Rome. Au travers de 1 700 objets, l’exposition "Rome et les Barbares" qui se tient au Palazzo Grassi, à Venise, prouve qu’une brillante civilisation est pourtant née sur ces décombres.
L’événement eut lieu en octobre 312. Plus exactement, dans la nuit du 27 au 28 octobre 312 : l’empereur fit un songe qui allait bouleverser le monde. Ce IVe siècle de notre ère avait mal commencé pour l’Empire romain, à la veille de sa chute. Entre les premiers signes qui annoncent cette chute et le temps où, vers le Ve siècle, va s’affirmer une Europe nouvelle, s’étend une période jalonnée de soubresauts immenses.
En quelques années, l’Empire romain va sombrer sous les coups des grandes invasions barbares qui assaillent ses frontières à partir de l’an 260 et s’installent finalement sur ses terres, à l’ouest, pour y former le noyau des nations modernes. C’est à un véritable séisme que l’on assiste : en 276, les Francs et les Alamans passent le Rhin et pénètrent en Gaule romaine, envahissant tout le nord-est du pays jusqu’à Autun.
A peine quelques années plus tard, les Sarmates tentent de franchir les frontières du Danube. En 375, les Huns s’ébranlent à leur tour, après avoir repoussé les Ostrogoths vers le sud-ouest. D’autres Goths, ceux de l’ouest, ou Wisigoths, se saisissent de l’Italie, prennent Rome en 410 et la saccagent. La ville sera de nouveau pillée par les Vandales en 455. Comme une série de dominos dont le premier entraîne la chute de tous les autres, ces « peuples venus d’ailleurs » ont pourchassé les autres peuples barbares droit devant eux jusqu’aux frontières de l’Empire avant d’y pénétrer eux-mêmes. Et quand s’achève le Ve siècle, l’Empire d’Occident n’est plus.
C’est à cette période chahutée de la conquête et de l’occupation de l’Empire romain par les Barbares qu’est consacrée la prochaine exposition du Palazzo Grassi. Cela peut surprendre puisque ce palazzo est maintenant le siège de la collection d’art contemporain de François Pinault. Le mécène français veut ainsi renouer avec la tradition des grandes expositions de civilisations qui se tenaient à Grassi du temps des Agnelli, les précédents propriétaires. On a donc été ambitieux : l’exposition réunit plus de 1 700 pièces, dont plusieurs trésors profanes ou religieux et des oeuvres aussi emblématiques que le Buste de Marc Aurèle d’Avenches, lourd de ses 1 590 kilos d’or, ou L’Autel de la victoire, pesant près de deux tonnes, prêté par Augsbourg.
Alors même que les Barbares déferlent sur Rome, la jeune religion chrétienne s’affirme malgré les persécutions. L’Empire est alors gouverné par quatre coempereurs. Deux d’entre eux se partagent le riche Orient romain (Grèce, Turquie, Syrie, Egypte...), les deux autres le vaste Occident (régions danubiennes et Maghreb compris). Dans ce partage, l’empereur Constantin s’était vu confier la Gaule, l’Angleterre et l’Espagne. Il aurait dû gouverner aussi l’Italie, mais un cinquième homme, un certain Maxence, s’était introduit dans le jeu et avait usurpé le pouvoir à Rome. La guerre était inévitable. C’est pendant la nuit qui précédait la bataille, celle du 27 au 28 octobre 312, que Constantin fit un songe : le dieu des chrétiens lui promettait la victoire s’il rendait publique sa conversion et sa nouvelle religion. Et le lendemain, Dieu lui offrit en effet la victoire du pont Milvius, au bord du Tibre, dans les faubourgs de Rome. Tandis que les troupes de Constantin écrasaient celles de Maxence, leurs boucliers avaient été marqués d’un symbole encore inconnu formé des deux premières lettres du nom du Christ, les lettres grecques X et P superposées.
Quelques mois plus tard, en février 313, l’édit de Milan consacrera l’union de l’Eglise et de l’Etat. Pour des raisons politiques et militaires, Constantin transportera la capitale de l’Empire dans l’Orient méditerranéen, à Byzance. Avec une conséquence inattendue : la christianisation de l’Empire, à partir de Constantin, et celle des peuples barbares, qui lui est contemporaine, va introduire une nouvelle culture entre la tradition romaine et les coutumes des peuples extérieurs à l’Empire.
L’Antiquité ne s’est pas éteinte d’un coup : ses villes et ses palais demeurent, leur mobilier et leur décor aussi. Mais le Ve siècle marque le début de l’installation progressive en Europe occidentale des premiers royaumes barbares. Venus des confins de l’Asie comme les Huns, de l’Europe du Nord comme les Celtes ou de l’Europe de l’Est comme les Goths, tous sont porteurs de nouveaux usages, de nouvelles moeurs, de nouveaux savoir-faire. Dans ce qui était autrefois l’Empire romain, l’architecture, les manuscrits, l’orfèvrerie seront un mélange d’héritage antique et d’apports artistiques faits de mille courants contraires : la ligne romaine, qui dans le dessin des étoffes, par exemple, crée des motifs clairs et symétriques, est brusquement bousculée par le foisonnement de la ligne barbare aux volutes comme des labyrinthes. Le Coffret de Teudéric en est une bonne illustration. On assiste même à un curieux phénomène : alors que Rome, qui vit les heures les plus sombres de son histoire, se dépeuple, là où s’implantent les Barbares, les populations locales auxquelles se joignent les immigrés décuplent. Les écoles, les manufactures, les ateliers sont florissants et leur permettent d’exporter maintenant en plus grand nombre des objets précieux, tissus, ivoires, papyrus, objets en bronze pour en approvisionner les anciennes villes romaines occupées par les Barbares.
Pourtant, la marque dont l’Antiquité gréco-romaine avait imprégné les esprits était si profonde qu’elle restait une référence. Et la multiplication de royaumes barbares sur les ruines de l’Empire d’Occident n’avait pas réussi à détruire le souvenir de l’unité romaine. Quand Charlemagne rétablira la dignité impériale en Occident, en 800, c’est toute l’Europe qui renouera avec le rêve de Rome. Mais nous sommes là au seuil d’une autre histoire : la formation de notre continent. Et nous sentons confusément, avec un grand trouble, que nous assistons à une naissance: la nôtre.
« Rome et les Barbares », Palazzo Grassi, Campo San Samuele 3231, Venise, du 26 janvier au 20 juillet 2008.
Source Le figaro 
Le Pèlerin

Une caravane «Albert Camus» à partir du Centre culturel algérien de Paris

Une «Caravane Albert Camus», dont le coup d'envoi  sera donné le 23 janvier prochain au Centre culturel algérien (CCA) de Paris,  sillonnera plusieurs villes françaises et algériennes pour célébrer le 50e  anniversaire de la mort de l'auteur de «L'étranger».
Les organisateurs du «Club Camus Méditerranée» ont donné  une conférence de presse pour présenter les grands axes de cette caravane devant se rendre, en février dans les villes de Perpignan, Narbonne,  Montpellier et Nîmes, puis, en avril prochain, à Alger, Annaba, Oran, Tlemcen,  Bejaïa, Tizi Ouzou et Tipaza.
Au Centre culturel algérien de Paris, il est prévu la signature d'un  ouvrage du journaliste Stéphane Babey, «Camus, une passion algérienne», dans  lequel l'auteur part sur les traces de l'écrivain, et la projection d'un film  documentaire, «La tragédie du bonheur», de Jean Daniel et Joël Calmettes, ainsi  que la lecture d'extraits de textes de Camus par Frédérique Bruyas et Sid Ahmed  Agoumi.
Dans chacune des villes où fera escale cette caravane, une journée thématique  sera proposée au public.  La conférence de presse s'est déroulée en présence du maire   d'Oran, qui a  rappelé le passage  de Camus dans la capitale de l'ouest du pays, où il a écrit «La peste».
Il a  annoncé qu'une plaque commémorative sera prochainement apposée à l'entrée de  l'immeuble où a vécu l'écrivain et une visite guidée sur les traces de Camus  à Oran sera organisée à l'intention des étudiants du département des lettres  de l'université.
Source Le Temps
Le Pèlerin