Une ville, une histoire - Timimoun, la flamboyante (3e partie)

Résumé de la 2e partie - Brahim découvre que le billet de Sabha est destiné à son frère Monder.
«C'est peut-être la dernière fois que j'assiste à la fête de Sidi Cherif, celles du Mouloud, du Sbah et de Sidi Omar… Quand je serai à Ouargla, je chercherai du travail, j'ai mon ami Saddeg là-bas, il m'aidera à m'installer… Mes parents viendront me voir… Sabha vaut bien ça, elle est si belle !»
Et il suit du regard la course d'un scorpion qui traverse le carré avant de s'enfoncer dans le sable, effrayé par le bruit des voix…
Maintenant, c'est la fin de la fête de Sidi Cherif, qui a duré trois jours… C'est l'occasion des fiançailles officielles que l'on célèbre en public. La demande en mariage et le choix de la fiancée sont effectués devant toute la communauté, qui considère cette union sacrée comme un devoir absolu, un des fouroud de la religion.
Les tapis d'alfa sont étendus sur la place des ksour, devant la maison de «l'abechniou», l'homme à la voix aiguë, qui dirige les chants et les danses.
Depuis le matin, les sons du «bengri», la petite guitare rythmée par une pierre frappée sur une meule, résonnent. Sortant de la maison de l'abechniou, les gens vont et viennent, se consultant. Les jeunes gens forment leurs groupes, chacun faisant son choix à l'avance. De temps en temps, des rires sonores accueillent une remarque polissonne, murmurée par l'un d'eux.
Brahim, le visage masqué, prend place dans un coin, muré dans sa détermination, le cœur battant à l'approche de la cérémonie…
«Dès que la danse prendra fin, je me dirigerai rapidement vers Sabha et je poserai ma main sur sa tête, avant que Monder n'ait eu le temps de bouger !»
Puis, c'est le silence, l'instant est solennel… Les jeunes filles à marier, une vingtaine environ, s'avancent sur les tapis en alfa, sortant de la maison de l'abechniou, où elles ont passé l'après-midi à se parer… Brahim ne regarde que Sabha qui s'agenouille près des autres filles. Elle baisse ses yeux en amande, mais de temps à autre, elle jette un regard furtif vers les groupes de jeunes gens, comme si elle cherchait quelqu'un.
Elle porte une robe rouge, serrée à la taille, qui fait ressortir sa beauté. Un grand trait de khôl souligne ses paupières, étirant davantage ses yeux . (A suivre...)

Source Infosoir Houria Bekiri

A suivre…

Le Pèlerin

Sud algérien - Pour sauver l’Ahaggar et le Tassili 6,2 millions de dollars pour le désert

L’apport financier de l’Algérie suscite des réactions opposées des représentants nationaux et ceux du Programme des Nations unies pour le développement (PNUD).

La première phase du projet a coûté plus de 6,2 millions de dollars. La contribution de l’Organisation des nations unies dans sa réalisation a été de plus de 3,8 millions USD. Le Fonds pour l’environnement mondial (FEM) a participé à 95% dans ce financement. Les 5% restants ont été convertis par le Programme des Nations unies pour le développement (Pnud). C’est ce qui a été annoncé, hier, par Mme Ayshani Médagangola-Labe, représentante résidente adjointe du Pnud en Algérie, lors de sa communication sur «Les modalités d’exécution de la première phase du projet». Laquelle communication a été donnée à la Maison de la culture de la ville de Tamanrasset, à l’occasion des Journées d’information sur la préservation de la biodiversité d’intérêt mondial dans les parcs de l’Ahaggar et du Tassili.
La représentante du Pnud a indiqué que la première phase de financement a mobilisé plus de 3,7 millions USD. L’année précédente, le projet a bénéficié d’un additif de 150.000 USD. Cela dit, la représentante du Pnud a jeté un véritable pavé dans la mare. Elle a estimé l’apport attendu du gouvernement algérien à 2,3 millions USD. Sur cette question, la réponse de Sid Ali Ramdane, coordinateur national du projet, ne s’est pas fait attendre. «L’apport financier en nature du gouvernement algérien a été à hauteur de 2,3 millions USD», a déclaré M.Ramdane durant sa communication sur le programme d’action et d’activité de la première phase dudit projet. Autrement dit, l’Algérie a répondu aux attentes du Pnud, a relevé les difficultés administratives inhérentes à l’exécution des différentes phases du projet Tassili-Ahaggar. Sur ce plan, M.Ramdane a mis en exergue les différents mécanismes mis en place. Il s’agit de deux directions. La première est l’Office du Parc national du Tassili (Onpt), situé dans la ville de Djanet. La seconde est l’Office du Parc national de l’Ahaggar (Onpa) sis à Tamanrasset. Depuis sa création en 1989, l’Opna a bénéficié d’un budget étatique de l’ordre de 65 millions USD. «38 millions ont été consacrés au fonctionnement et 25 millions à l’équipement», a déclaré, à ce titre, Farid Ighilahriz, chef de projet local et directeur de l’Opna. Pour l’Opnt, «12 millions d’euros lui ont été alloués sous forme de budget de la part de l’Etat depuis 1989», a révélé, Salah Amokrane, directeur de cet office. Par ailleurs, le projet Tassili-Ahaggar, bénéficie d’une structuration consolidée. Ainsi, un comité intersectoriel est mis en place. Ce comité regroupe les représentants de plusieurs ministères et des représentants du Pnud. Ils représentent les départements de la culture, des affaires étrangères, de l’environnement et de l’agriculture. Cette structure est pilotée par le ministère de la Culture. Par ailleurs, la tripartite constituée des départements de la culture, des affaires étrangères et du Pnud a tenu une séance de travail en 2008. C’est lors de cette séance que les modalités d’exécution du projet ont été définies. A ce propos, les sites prioritaires ont été dégagés. A ce registre figurent les massifs de Taessa, de Tafedest et de Serkout. «Cette structuration a permis le recrutement de 50 agents qui ont été intégrés dans la Fonction publique», a insisté M.Ramdane. Pour le lancement du deuxième projet, le coordinateur national a annoncé l’élaboration d’un rapport sur la conservation de la biodiversité dans les parcs précisés. Ce rapport sera appuyé d’un plan d’action réparti sur les cinq prochaines années. Le Tassili et l’Ahaggar constituent un enjeu de taille. Pour l’Algérie, il s’agit d’inscrire le projet dans le cadre du développement durable des wilayas d’Illizi et de Tamanrasset. Cela signifie la primauté de la politique nationale dans toute initiative de préservation du patrimoine.
Pour le PNUD, la conservation de la biodiversité est l’une des orientations majeures de l’ONU. Depuis son installation en 1972, en Algérie, le Pnud a lancé 8 projets. Cela a mobilisé 13 millions USD.
Source L’Expression Mohamed Sadek Loucif
Le Pèlerin

Les Touaregs, traditions nomades et réalités du désert 

Les Touaregs ont suscité chez les premiers explorateurs des jugements positifs ou négatifs, mais jamais neutres. Ce sont des hommes de confiance qui ne renient jamais leur parole, dit Henri Duveyrier dans son ouvrage publié en 1864, Les Touaregs du Nord. Pour Félix Dubois, dans Tombouctou la mystérieuse, édité en 1897, ils ne sont au contraire que de lâches pillards qui n'attaquent que quand ils sont sûrs de leur supériorité. On ne peut aujourd'hui évoquer les Touaregs sans que s'interposent les stéréotypes d'« Hommes bleus », de « Chevaliers du désert » qui font apparaître des chameliers voilés sur fond de pics volcaniques ou de dunes ondulant à l'infini. Pour aller au-delà de cette image d'Épinal, nous avons demandé à Edmond Bernus de nous présenter cette société plurielle dont le modèle donné, le noble-guerrier, ne représente en réalité qu'une petite minorité de la population et qu'une partie du paysage, celui de l'Ahaggar ou du Ténéré.   

Qui sont les Touaregs?

Le nom de Touareg est d'origine arabe et inconnu de ceux qu'il désigne : de ce fait, c'est un terme devenu français. Les Touaregs se désignent eux-mêmes comme Kel tamasheq, « ceux qui parlent la langue touarègue », montrant ainsi que leur dénominateur commun est une même culture et avant tout un même langage.

Les Touaregs occupent un territoire immense qui joint le Maghreb à l'Afrique noire et qui traverse le Sahara en s'appuyant sur des massifs montagneux où l'altitude corrige les effets de la latitude et permet la vie, grâce à des ressources hydrauliques et végétales absentes des déserts environnants : ce sont le Tassili des Ajjer, l'Ahaggar, l'Aïr et l'Adrar des Ifoghas. Ainsi, les Touaregs sont-ils dispersés dans de nombreux États – Libye, Algérie, Mali, Niger, Burkina Faso – avec quelques petites communautés au Tchad et en Nigeria. Leur poids démographique est surtout important au Niger et au Mali, c'est-à-dire au sud du Sahara.  

Société et traditions

Dans les traditions des Touaregs, on trouve presque toujours une référence à une ancêtre femme, à l'origine de la chefferie et fondatrice de la tribu – tawshit. Les plus connues sont Tin-Hinan et sa servante Takana, arrivées dans l'Ahaggar : la première donna naissance aux Kel Ghela, tribu suzeraine, détentrice du pouvoir ; la seconde fut à l'origine de la tribu vassale des Dag Ghali. Ce schéma se retrouve un peu partout et presque toujours les nouveaux arrivants s'allient aux populations déjà en place. 

La société touarègue est hiérarchisée ; elle comporte une aristocratie guerrière, des vassaux, des religieux à titre collectif, des artisans et un groupe servile qui comprend plusieurs niveaux selon son statut – esclaves, affranchis… Le chameau, en réalité le dromadaire, est l'animal associé à l'aristocratie, alors que la vache, et plus encore le petit bétail – brebis et chèvres – sont liés aux classes plébéiennes ou serves. Chaque « confédération » est composée de ces différentes strates, avec à sa tête un chef supérieur – amenokal – toujours issu d'une même tribu et dont le pouvoir est matérialisé par un tambour de guerre – ttobol ou ettebel. Les Touaregs sont des berbérophones qui font partie de ce grand ensemble berbère qui va du Maroc à l'Égypte. La langue constitue la pierre angulaire de cette société hiérarchisée, diverse dans ses composantes. Les Touaregs possèdent aussi une écriture dont les caractères tifinagh, gravés sur de nombreux rochers, sont souvent difficiles à déchiffrer, mais cette écriture, toujours vivante, est aujourd'hui utilisée dans des messages écrits sur papier. Elle est enseignée dans les familles avec des procédés mnémotechniques comme une phrase qui contient tous les signes de l'alphabet. 

Le voile de tête – tagelmust – est la pièce maîtresse du vêtement masculin. Selon Charles de Foucauld, « Le voile de front et de bouche et le pantalon sont les vêtements distinctifs de l'homme […] ; ôter son voile de tête et de bouche, jeter son voile […], ôter son pantalon sont des expressions qui signifient être déshonoré. » Il est honteux de se dévoiler en public ; un homme jeune, devant une personne âgée, ne découvre son visage que par une fente où brillent deux yeux et introduit le verre à thé sous le voile sans découvrir sa bouche. Ce voile protège les muqueuses du vent, mais plus encore, soustrait les orifices faciaux aux assauts de génies dangereux.  

Les Touaregs sont monogames, ce qui est un trait original dans une société islamisée. Se marier, c'est « fabriquer une tente » que la jeune femme apporte avec tout le mobilier et les ustensiles de la vie domestique. Le marié doit fournir des animaux à sa belle famille dont le nombre et la qualité varient : cette taggalt est constituée de chameaux chez les nobles, de chameaux ou de vaches chez les tributaires, de petit bétail chez les gens de moindre importance, mais ces animaux sont le gage indispensable de l'alliance entre les deux familles qui appartiennent en général à la même catégorie sociale : en théorie, la jeune mariée doit recevoir les mêmes animaux que sa mère. En cas de divorce, la femme part avec sa tente.  

Cultures orale et matérielle

Bien que possédant une écriture, qui sert surtout à de courts messages et à des graffitis, les Touaregs possèdent une littérature orale d'une grande richesse. Il faut citer les paroles brèves qui concernent les devinettes et les proverbes, et aussi les contes qui s'inscrivent dans des thèmes universels, en s'incarnant cependant dans le contexte de la vie pastorale. La poésie constitue le point fort de cette littérature avec des pièces lyriques qui évoquent l'amour, la mort, et la nostalgie de l'absence avec l'évocation du campement lointain et de la femme aimée. Il n'existe pas de caste de griots, comme en Afrique soudanienne : les poètes sont des hommes de toute condition, parfois des femmes ; il y a de bons poètes dont les vers sont retenus dans toute la société. Les événements actuels, migrations et révoltes sont les nouveaux thèmes des jeunes générations et les cassettes permettent de les diffuser rapidement. 

La culture matérielle est présente dans des objets de la vie domestique et pastorale, dans des armes, ou encore dans des bijoux dont les modèles sont reproduits par des artisans, fidèles conservateurs du patrimoine. Les coupes, les louches et les cuillères en bois, les lits et les poteaux sculptés ou les porte-bagages des tentes, constituent des objets superbes, souvent pyrogravés, que les artisans doivent entretenir et réparer. La selle de chameau, qui est une selle de garrot posée devant la bosse, est surtout connue par le modèle à pommeau en croix : c'est un objet sophistiqué où s'allient le bois, le cuir et le métal. Les armes, couteau de bras, lance-javelot, bouclier – aujourd'hui disparu – et surtout l'épée – takuba – qui bat toujours le flanc des hommes, constituent la panoplie de ces guerriers. Les lames de certaines épées, venues d'Europe au XVIe siècle ou d'Égypte, portent des marques qui permettent d'identifier leur origine. Quelques épées, propriétés de grands chefs, possèdent comme Durandal, un nom qui leur est propre ; les lames les plus nombreuses ont cependant été fabriquées par les forgerons locaux avec de l'acier de récupération ; toutes les épées possèdent pourtant une même garde, une même poignée, un même fourreau, et s'identifient dans un même modèle. Les cadenas, les bijoux en argent, dont la croix d'Agadez est aujourd'hui partout connue, ont conquis le marché des touristes et de l'Europe. 

Vivre avec ses troupeaux dans un milieu aride, aux repères rares, demande une connaissance intime du milieu, un sens de l'observation qui permet de se situer dans l'espace grâce à des indices imperceptibles. Le nomadisme est une utilisation rationnelle du milieu par un déplacement au fil des saisons. Les Touaregs sahéliens conduisent leurs troupeaux dans les riches prairies au sud du Sahara, sur des terres et des eaux salées, au cours de la brève saison des pluies estivales ; ils regagnent des parcours méridionaux pourvus d'arbres fourragers et de ressources hydrauliques permanentes, au cours de la longue saison sèche. 

Des variations qui confirment la règle

Dans une société si diverse, qui rassemble des hommes au teint clair et d'autres à la peau noire, il n'existe pas de modèle touareg. Aussi, être Touareg c'est se comporter comme la société le demande, c'est-à-dire en fonction de son âge, de son sexe, de sa catégorie sociale : l'artisan possède la liberté de la parole, l'aristocrate un comportement désinvolte, le religieux une manière retenue. Ne pas se conformer à ces règles, c'est s'exposer à la critique, la dérision et peut-être l'exclusion. 

Les dénominateurs communs permettent de reconnaître un Touareg, de Djanet en Algérie, à Madaoua au sud du Niger. Il existe cependant, bien entendu, des différences sur divers plans. Différences linguistiques entre les dialectes du nord et ceux du sud. Différences d'organisation politique entre les chefferies centralisées les plus connues, et souvent analysées à partir des Kel Ahaggar, et celles plus souples de l'Aïr avec, en plus, une chefferie urbaine sédentaire au rôle religieux particulier, représentée par le Sultan d'Agadez. Différences de composition des « confédérations » avec certaines riches en vassaux – imghad – d'autres en religieux – ineslemen. Différences enfin, de la composition de la population touarègue avec une majorité croissante de groupes noirs d'origine servile selon un gradient nord-sud. Différences de types d'habitat avec les tentes à velum en peaux de la partie ouest du pays touareg et les tentes en nattes végétales dans l'Aïr jusqu'aux frontières de Nigeria. 

Vivant dans un si vaste espace, les Touaregs ne peuvent vivre de la même manière au Sahara central ou au Sahel, dans les vastes plaines de l'Azawagh ou dans les massifs montagneux, dans les zones pastorales ou les zones agricoles méridionales. Les Touaregs du nord possèdent un élevage composé essentiellement de chameaux et de chèvres, ceux des régions pastorales méridionales, Azawagh, Aïr, Adrar des Ifoghas ont des troupeaux plus diversifiés avec chameaux, vaches, brebis et chèvres ; vers le sud, le nombre des chameaux diminue et celui des vaches augmente. Les Touaregs de l'Aïr cultivent des jardins irrigués dans les vallées méridionales et pratiquent le commerce caravanier entre les marchés du sud et les salines de Fachi et de Bilma qu'ils ravitaillent en produits variés et dont ils rapportent le sel et les dattes. Plus au sud encore, les Touaregs sont des agro-pasteurs pratiquant agriculture pluviale et élevage, ce qui exige un contrôle des troupeaux pour protéger leurs propres récoltes et surtout celles des paysans. La cohabitation avec d'autres éleveurs, Peuls surtout, et avec des agriculteurs, pose souvent de graves problèmes.  

Les Touaregs dans les États

Les Touaregs ont résisté de toutes leurs forces à la pénétration des troupes françaises au début du siècle. À partir de 1916 et 1917, ils se révoltèrent contre l'occupation française et mirent en péril les troupes coloniales. L'organisation de l'Afrique française, scindée entre une Afrique coloniale et le Maghreb, mit un terme aux hostilités et les Touaregs durent s'insérer dans un nouveau maillage de l'espace : les « cercles », dirigés par des administrateurs coloniaux en AOF et les « territoires du sud », commandés par des militaires en Algérie. L'indépendance des États sahéliens surprend les Touaregs qui n'ont pas été préparés à cette évolution et qui possèdent un nombre limité d'élites scolarisées, prêtes à assumer des responsabilités administratives ou politiques. La dispersion des Touaregs dans de nombreux États, leur implantation dans chacun d'eux dans la zone la plus désertique, la moins peuplée et la plus éloignée de la capitale et du pouvoir, leur donne l'impression d'être oubliés et abandonnés dans une région moins développée que les autres. 

Une première révolte contre l'État malien est durement réprimée en 1963-1964 dans l'Adrar des Iforas, avec des Touaregs munis d'épées et montés sur des chameaux contre des chars. Mais c'est à partir de 1990 qu'une révolte au Mali, puis au Niger, soulève le pays touareg contre les États. Les jeunes Touaregs qui avaient migré en Libye, connaissent alors le maniement de la kalachnikov et la conduite des véhicules tout terrain. La guerre fut dure : arrestations, massacres, émigration en Algérie et en Mauritanie. Aujourd'hui la paix est revenue sans que les Touaregs aient obtenu totalement satisfaction. 

C'est au Niger et au Mali que les Touaregs sont les plus nombreux, constituant 10 % et 6 % de population totale. La langue touarègue fait partie des cinq langues nationales. 

Les Touaregs sont conscients de la richesse de leur culture et plusieurs d'entre eux travaillent à recueillir et à publier leurs traditions orales. Il faut cependant reconnaître que les révoltes se sont faites à l'intérieur de chaque État et, qu'à cette occasion, il n'y a pas eu de tentative de construire une nation touarègue. Il y a eu seulement la prise de conscience que les Touaregs font partie d'un vaste ensemble berbère, lui-même éclaté au Maghreb. 

Source Clio.fr

Le Pèlerin

Forage du premier puits de gaz de schiste par Sonatrach

Station de forage dans le bassin d’Ahnet à In Salah.

C’est de Kuala Lumpur que l’annonce a été faite concernant le forage du premier puits de gaz de schiste, lors de la signature d’un protocole d’accord par Kamel Eddine Chikhi, directeur central associations de Sonatrach et Afdal Bahaudin, directeur de la planification de l’investissement de Pertamina (Malaisie).

Sonatrach a foré son premier puits de gaz de schiste dans le bassin de l’Ahnet, situé au sud d’In Salah, a indiqué hier à Kuala Lumpur le directeur central des associations de Sonatrach, Kamel Eddine Chikhi, selon une information rapportée par l’APS.

«Nous venons d’entamer le forage du premier puits shale gas en Algérie, appelé Ahnet 1, qui va nous permettre d’approfondir davantage nos données sur nos réserves gazières non conventionnelles et d’établir les techniques de forage adéquates à ce type d’extraction de gaz», a indiqué M. Chikhi en marge de la Conférence mondiale du gaz. Selon M. Chikhi, Sonatrach a réalisé en effort propre et en partenariat avec des bureaux de consulting internationaux plusieurs études pour l’exploitation de ce gisement. «Ce sont des études croisées qui ont permis au groupe algérien d’avoir une meilleure estimation du potentiel du sous-sol qui sont très encourageantes», a-t-il ajouté.

L’Algérie a de grandes potentialités

Lors du même événement, le PDG de Sonatrach, Abdelhamid Zerguine, avait annoncé lors de la session plénière qu’il avait animée à la Conférence mondiale du gaz que «des études récentes, réalisées le mois passé sur une superficie de 180000 km2, ont fait état d’un potentiel énorme de gaz de schiste dépassant plus de 600 millions de mètre cubes par kilomètre carré, ce qui signifie que plus de 2000 milliards de mètres cubes peuvent être récupérés».

Ces études ont été commandées par Sonatrach auprès de deux cabinets internationaux, selonM. Chikhi. Selon le ministre de l’Energie et des Mines, Youcef Yousfi, l’Algérie a de grandes potentialités et lors d’un séminaire international, il avait indiqué : «Les résultats préliminaires de notre évaluation du potentiel de gaz non conventionnels, notamment de gaz de schiste, indiquent que le potentiel est au moins comparable aux plus importants gisements américains.»

Le PDG de Sonatrach, Abdelhamid Zerguine, a aussi annoncé hier à Kuala Lumpur que son groupe a revu à la hausse ses investissements pour les cinq prochaines années de 68 milliards de dollars à 80 milliards de dollars.  «Nous envisageons de dépenser plus de 68 milliards de dollars pour les cinq prochaines années. Ce niveau d’investissement va probablement augmenter pour atteindre 80 milliards de dollars», a déclaré M. Zerguine lors d’une session plénière sur la géopolitique et le gaz qu’il a animée avec Mahatir Mohamed, ancien Premier ministre de la Malaisie, Marcel Kramer, PDG de Royal Dutch Gas, et Alexander Medvedev, vice-président de Gazprom. 

Par ailleurs, Sonatrach et le groupe pétrolier public indonésien Pertamina ont signé hier à Kuala Lumpur, en Malaisie, un mémorandum d’entente pour renforcer leur coopération énergétique. Ce protocole d’accord a été signé par Kamel Eddine Chikhi, directeur central associations de Sonatach et Afdal Bahaudin, directeur de la planification de l’investissement de Pertamina et en présence du ministre de l’Energie et des Mines, Youcef Yousfi, et du PDG de Sonatrach, Abdelhamid Zerguine.

Le mémorandum définit les axes de coopération arrêtés conjointement par les deux compagnies nationales et précise les mécanismes de leur mise en œuvre en Algérie et en Indonésie ainsi que dans d’autres pays tiers.

Source El Watan Liès Sahar

Le Pèlerin

Algérie - Deglet Nour, une datte caméléon !

Succulente et savoureuse à souhait, Deglet Nour est appréciée de tous. Dans les pays arabes, ses terres d’origine, sa large et traditionnelle consommation dépasse l’utilité purement nourricière. Elle est même sacrée. Ailleurs, que ce soit en Europe, en Amérique ou en Asie, elle est également le fruit exotique le plus prisé. Notamment pour son incomparable goût mielleux et ses mille et une vertus.
La datte est en effet très nutritive grâce à ses vitamines B 2, B 3, B 5, B 6, C (en faible quantité), sels minéraux, (potassium, calcium), et aussi très énergisante, (glucose, fructose et saccharose). Sa valeur énergétique est de 295 kcals par 100 g. Elle est, à elle seule, un véritable complexe vitaminique.
Les pieds dans l’eau,  la tête au soleil
Sur le plan commercial, elle se vend bien. Même très bien ! Au point où d’importants réseaux parallèles ont vu en ce fruit du Sahara, une nouvelle source d’or. L’or vert. Le longiligne palmier dattier, dont est issue la datte, doit son épanouissement au climat chaud et sec des oasis. Il demande néanmoins beaucoup d’eau. Selon le célèbre adage, il vit “les pieds dans l’eau et la tête au soleil”. Pourtant, bien loin de ce climat spécifique aux régions du sud de la Méditerranée et du Sahara, il se trouve des professionnels de l’import-export de la datte, à l’exemple de la France notamment, en ce qui concerne Deglet Nour.Sous le label de made in Tunisie, la France exporte ce fruit, acquis hors de ses bases, vers des pays voisins d’Europe. Mais, à l’origine, le produit contenu dans le packaging tunisien est souvent cueilli dans nos palmeraies, avec la complicité d’indélicats opérateurs nationaux.
Le marché de dupes !
La reine des dattes, produite en Algérie, vendue sous le label tunisien, ce n’est déontologiquement pas normal. Mais, sur le plan marketing, c’est de bonne guerre. Parce que, ce qui nous a toujours fait défaut, c’est ce petit plus qui représente toute la valeur ajoutée à un secteur donné.
Produire, c’est bien, mais vendre sa production, c’est mieux ! Du coup, la Tunisie devient une sorte de direction commerciale de la production de la datte algérienne. Toutefois, dans cette situation, il n’y a pas que de la fourberie. L’on est tenté de croire qu’il y a aussi une part de naïveté de la part de nos producteurs de la meilleure datte du monde. En tout cas, c’est dans cette voie instructive que la tutelle a jugé utile d’apporter sa contribution.
Sensibilisation, information et formation semblent être le credo du ministère de l’Agriculture et du Développement rural, à même de tirer meilleur profit de notre Deglet Nour nationale et surtout la commercialiser sous le label made in Algeria !
Pour ce faire, une série de mesures a été entamée dans la filière datte. Des ateliers et des regroupements ont été organisés le printemps dernier à Ghardaïa. Au menu, entre autres thèmes débattus, les dispositions et mesures opérationnelles de renforcement de la filière datte, ainsi que la sauvegarde et la promotion des palmeraies urbaines et périurbaines dans le cadre du développement durable.
L’initiative du MADR fera date !
En plus des préoccupations d’ordre technique en vue de meilleurs rendements, l’administration centrale vise à travers son implication sur le terrain, une politique optimale de la croissance des exportations et l’introduction de la datte dans le système de régulation des produits agricoles de large consommation.
C’est-à-dire, concernant le dernier point, tenter de mettre la datte à la portée du pouvoir d’achat des Algériens. Aussi, agir pour le développement d’une marque commerciale algérienne qui passe nécessairement par la labellisation du produit.
Par ailleurs, pour la filière datte, les perspectives 2014, fixées par le MADR, visent une production de 9 millions de quintaux, dont un tiers en Deglet Nour, contre une production annuelle moyenne (2004-2008) de 5 millions de quintaux, toutes variétés confondues.   
Aujourd’hui, 17 millions de palmiers dattiers occupent l’ensemble des palmeraies algériennes sur une superficie totale de 160 000 hectares.
Et que chacun reconnaisse les siens !
Ainsi, la datte californienne ou tunisienne ne pourra plus se travestir en algérienne.
Mais avant cela, la notion marketing doit être mise en avant. Un emballage adéquat, un chatoyant packaging lui consacrera, à coup sûr, une place de choix sur le marché. Un bon contenu mérite bien un aussi bon contenant. C’est une affaire de professionnels de la vente.
Mettre en adéquation producteurs et marketeurs, Deglet Nour, appelée à juste titre “petit soleil” ou encore “la reine mielleuse” reconquerra ainsi toutes ses lettres de noblesse. Il y va de la notoriété de toute la région de nos oasis, notamment de la gracieuse Biskra, sa génitrice.
Salon de la dégustation
Il n’y a meilleur espace pour promouvoir un produit que celui que peut offrir un salon professionnel. Enfin, toute initiative allant dans le sens de la promotion de ce précieux produit serait louable.
Ainsi, elle daignera peut-être un jour se mettre à notre table, pour le dessert et bien entendu sous le label algérien !
Source Liberté  Rabah Larbi
Le Pèlerin